依法修持～～修道的功夫
國有國法,家有家法,道有道法.各當依其法而守其法為要.
治國者不依國法,國必亂;治家者不依家法,家必敗;
修道者不依道法,道必不成.
譬之工藝小術,製造各種器物,若不依規矩法則,皆不能成方圓之器皿,何況佛道超凡入聖之事?
若不依法行持,怎能修得成功證果乎!我們投進佛門,得受大道,總要遵守…
佛規禮節，天命為重，佛法為尊，善言為寶，
普渡為心，志向要高，齋戒精嚴，規矩要好，
行持要好，榜樣要正，肚量要廣，品行要端，
處處忍讓，敬上愛下，尊師重道，低心下氣，
克己和眾，不拿身份，教愚化眾，捨財捨力，
立功建果，有始有終，成己成人
有如此行之，辦功方是真功，修果方是實果，待收圓之日，赴龍華之期,，上天特賜封品蓮，超昇天界，九玄七祖同登極樂也
◎ 法則：佛規禮節、十條大愿、家風道範
不依規矩法則,皆不能成方圓之器皿
◎規矩--是劃圓與劃方的工具
◎佛規禮節—→成佛的工具
以天命為重
◎自性天命：中庸云:天命之謂性
佛法為尊
◎一貫心法 超生了死
◎台灣班多 尊貴淪喪
◎尼泊爾開班班員須走路十五天，方能聽聞
◎菲國班期 一年一次
◎捕魚道親（殺業重）聞法比較困難
◎參班殊勝
1.祖先沾光
2.班員如果打瞌睡,祖先就會聽不到;班員如果請假,祖先不能來。
3.班員中途離席,祖先會被請出來,直到班員回座,才可以再進去,
若班員一去不回來,祖先就沒有機會再回去。
善言為寶
◎君子有三畏:畏天命、畏大人、畏聖人之言
◎中庸: 回之為人也，擇乎中庸。得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。
◎ 金剛經:信受奉行
◎前賢鼓勵賜勉~謝謝慈悲
普渡為心
◎菩薩道:自覺覺他,不作自了漢
志向要高
◎阿彌陀佛→四十八大願
◎ 南海古佛→聞聲救苦
◎ 地藏古佛→七十二大願.地獄不空誓不成佛
◎濟公老師轉世72世渡化眾生，有三大宏願：
(一)在先天渡化眾生達本還原
(二)在後天移風易俗實現大同世界
(三)繼往開來復興中國固有文化
齋戒精嚴
◎ 齋的意義:
一點一玄關 一步上法船 了卻凡塵事 左刀斬七情 右刀斷六慾
一路上天堂 一路下地獄 小心謹慎行 要往上前進 可別向下墜
◎回天五大條件:1.德行2.戒律3.心念4.愿行5.火侯
◎五戒:殺盜淫妄酒 師尊:守戒可以化劫
◎四勿:非禮勿視、聽、言、動
視非禮之事、聽非禮之言、言非禮之事，最後必然非禮而動。
規矩要好 行持要好
◎廁所怎麼沒沖?
◎周前賢飲料罐往窗外丟的壞習慣
榜樣要正 品行要端
◎佛光山---星雲法師代表
◎慈濟功德會---證嚴法師代表
◎ 一貫道→所有道親皆是一貫道的代表
肚量要廣
◎ 白陽修士要有彌勒佛的肚量
處處忍讓
恩師：
我們修道修心，我們辦道盡心，我們不與人家比長論短，我們不與人家
爭強鬥勝，我們委屈自己圓融十方，我們是苦海與西方極樂世界的一座橋樑
◎辦道要什麼都會 修道要什麼都不會
◎動心忍性處→多言數窮，不如守中 默念真經 消除嗔心
敬上愛下 尊師重道
◎尊敬前賢 愛護後學
◎師者所以傳道、授業、解惑也
低心下氣
◎槍淋彈雨，匍匐前進，方保其身。
◎ 生逢亂世，低心下氣，圓融十方。
克己和眾
◎ 克己復禮，與眾和合
不拿身份
◎佛規24條: 不分貧富、一視同仁
教愚化眾
◎ 佛規24條: 教導禮節、講解勸化
捨財捨力
◎量力而為 三施佈—財施、法施、無畏施
佛家一文錢 大似須彌山感應事蹟
上天特賜封品蓮
青陽期—燃燈古佛—櫻桃大會
紅陽期—釋迦牟尼佛—蟠桃大會
白陽期—彌勒祖師—龍華大會
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