題目：一貫道
天倫道場 清口班 恭請興毅 石朝忠前人慈悲
寶光建德天倫道場，於民國一○一年十一月二十五日(星期日)上午九點~十二點，恭請興毅道場石朝忠前人蒞臨慈悲，主講的題目是----一貫道，來自天倫道場清口道親五百餘人與會。
石前人早期在師範大學畢業，當過多年的老師，本來要承接校長的職務，只因為興毅道場何老前人的一句話~道場須要你這樣的人才，因而辭去老師的職務，一心一意為一貫道道場了愿，功德非常浩大。石前人到處宏揚一貫道道義，寶光建德道場除了要到天臺山神威道場、天一道場、天合道場講道以外，還要到各組線道場去講課，還要負責自己的道場，非常忙碌，可謂大轉法輪、普施法雨、口若懸河、舌燦蓮花，讓後學們雨露均霑，利益無窮。今天所慈悲的題目是：「一貫道。」一貫道這三個字，大家都非常的熟悉，但是也很陌生，何謂非常熟悉呢？因為我們都是修持一貫道法門，但是「一貫道」這三個字的真正意義，如何解說呢？很多後學講不出來，所以說也很陌生。希望今天透過大德石前人慈悲的解說，能夠讓大家更加瞭解一貫道的真正意義，讓我們在修辦道的道路上，更有信心，更積極修辦道，大家福慧雙行，內外並進，趕快修己渡人，是最大的希望
石前人所慈悲的道理，整理如下：
一、世間需要大家，希望上天給大家添福添壽，以利益眾生。
二、長壽要有健康的身體，才有意義。但是長壽要靠自己，例如經常運動、有正常的作息，還有要有健康的飲食、心理健康、睡眠充足‥‥等，是健康長壽的最大因素。
三、人生不要虛度，因為會浪費光陰。今天要講的題目是---一貫道。
四、一貫道這三個字，大家都很熟悉，也非常陌生。
五、要如何認識一貫道呢？最重要的，要回歸原點。因為回歸原點是一條光明的道路。
六、一貫道是名稱，也是內容，認識一貫道要回歸原點，回歸原點有二個原因：
1、瞭解一貫道。
2、認識三寶心法。
七、三寶心法，是非常重要的入門功課。因為三寶心法，是修道最高的真理，這個最高的真理是道、天理、良心、佛性、本來面目也。
八、什麼叫做一呢？因為一是五教聖人所追求的目標，所以：
儒教曰：存心養性、執中貫一。
道教曰：修心煉性、抱元守一。
佛教曰：明心見性、萬法歸一。
耶教曰：洗心移性、默禱親一。
回教曰：堅心定性、清真返一。
九、可見五教經典，都離不開心性，最後達到一。
十、任何宗教，都是向外膜拜，只有一貫道(道)，是反求諸己。
十一、俗語說：「道在聖傳，修在己」。道在聖傳，有聖(天命)，才能夠傳授也。
十二、每個宗教都有教主，希望信徒都能拜聖神仙佛，以及膜拜教主。
十三、點傳師有天命在身，是師尊師母的代表，才能夠傳授一指明心見性的大道，所以要謹言慎行，身心端正，絕對不可以犯錯。
十四、求道時的龍天表文，沒有點傳師的姓名，而有引保師的性名，可見點傳師是代替聖人在傳道。
十五、天恩就是辦道，要領有天命的點傳師，才能夠傳道，其意義如下：
1、救拯人鬼仙。
2、赦我萬世罪。
3、賜我超玄祖。
十六、師德的意義如下：
1、助我立愿。
2、助我消冤愆。
3、助我了大愿。
十七、所以天恩師德，是傳授一指見性，讓我們修道、辦道、行道、成道的慈航寶筏。
十八、我們都得到一指超生的大道，大家都是乘愿再來，各人的愿力都不一樣，最重要的，我們都要了愿，才能還鄉。
十九、所以求道時的禮囑詞說：「你若愿不能了，難把鄉還。」
二十、因為一就是本性，須要領有天命的點傳師，才能夠傳授一指妙道，所以每一位點傳師，都必須要受嚴格的訓練。
二十一、老子第三十九章曰：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。」
二十二、所以人得一以聖，萬物得一以生，顏回得一善，拳拳服膺而弗失之矣，老子曰：「聖人抱一為天下式。」可見一(本性)，有多麼的重要。
二十三、所以顏回得一以成復聖，曾子得一成宗聖，子思得一成述聖，孟子得一成亞聖。
二十四、一貫道的名稱原由如下：論語子曰：「女以予為多學而識之與？」對曰：「然，非與。」對曰：「非也，吾道一以貫之。」(賜就是端木賜，名子貢，是孔子的學生)。這是論語．衛靈公篇，孔子與子貢的對話。孔子看出子貢認為他是領悟心法的人，所以將道傳授給他。
二十五、所以道不是強記，也不是學問，因為是有天命的，點傳師所傳的道，是一以貫之。
二十六、今天我們得的一(本性)，一在我們的身上，只要好好修辦，都可以超生了死。
二十七、眾生的所作所為，如果不合乎一(道)，就會觸怒天顏，受到上天的降罪懲罰。
二十八、民國三十六年日西墜，日屬於太陽星君，就是師尊也。民國六十四年月師母成道，如今日月都歸隱，依靠群星照耀。
二十九、宗教的存在，是因為人類有生死，所以宗教是解決眾生生死的問題，但是真正能夠解決眾生生死的問題，只有依靠天命的點傳。
二十六、人類有生便有死，但是眾生不知道死要從何處去。
二十七、佛經曰：「實相非相。」後學曰：「非相才是實相。」
二十八、子路曰：「敢問死？子曰：未知生，焉知死。」因為：
1、死是由生來決定的。
2、活得很有意義、有莊嚴、有價值，才能死得其所，死得安樂。
二十九、所由一是本性，是求道也。
三十、接著來說貫。得一而不貫，得而不修，貫而不一，不明本性，離道遠矣。
三十一、每個人都怕死，但是只你要好好修辦道，死得其所，死得安樂，就不需要懼怕死。
三十二、所以貫要貫於內心六根，全身視聽言動，吃喝拉撒，都已良心本性作主。
三十三、將眼鼻舌身意，等六識、六根、六塵，都用本性來貫通，都是佛性善美德行的流露，會讓你脫胎換骨，超凡入聖。
三十四、所謂面目都心證也，所以你的舉手投足，行住坐臥，吃喝拉撒，都是善美德行的流露，是明心見性的功夫。
三十五、只要你們好好修行，氣質絕對會改變，將良心本性貫於身心，必定可以超凡入聖，改頭換面。
三十六、與上天、老母、祖師、師尊、師母相貫道，物我同體，就可以達到天人合一的境界。
三十七、活得有意義，有莊嚴、有價值，時時行功了愿，未來就可以死得其所。
三十八、以前只因為何前人一句話：「道場需要像你這樣的人才」，所以馬上辭去教師的職務，一心一意修辦道。
三十九、修道如果知而不行，只是不知，因為沒有身體力行，沒有將佛性貫於身心，化為行為。
四十、如果只有言說文字，是沒有道，是傳承的工具，符號而已，所以只能說文以載道，文字非道也。
四十一、因此在日常生活的行住坐臥之中，要符合天理良心，就是道也。
四十二、所以一貫，就是求道與修道，要知行合一
四十三、一貫道是幸授真傳，因為有：
1、道統真傳：從伏羲一劃開天開始，傳承到現今，由古而今的性理心法。（伏羲氏是甘肅天水人，當地種植64顆槐樹，所以道統有前東方十八代祖師，西方二十八代祖師，後東方十八代祖師，剛好六十四代，為卦數圓滿的象徵）。
2、天命真傳：由天而人，傳授回天的鑰匙。（上天為了救渡眾生，特地降道，以拯救世人）。
3、心法真傳：由師而徒，不變的法門（目前世人最迫切需要的是，超越經典的心法指授），（經典好像渡河的竹筏，渡到彼岸，要將竹筏捨棄。)
四十四、希望宗教不要變質和沒落。
四十五、人生有戶籍、學籍、兵籍、國籍、靈籍，求道是靈籍的更換，可以地府除名，天掛掛號。
四十六、求道所焚燒的？龍天表，地府的閻王設案迎接，完成地府除名，天榜掛號的事實。
四十七、五教本來要規範人心，但是不要失去原來的功能，所以上天降道於火宅，青陽期，紅陽期，屬於單傳獨授（所謂道不傳六耳）。
四十八、金剛經尊重正教分第十二曰：「復次須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間，天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況其人，盡能受持讀誦。須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。」這是道由單傳進入普傳，佛世尊的預言。
四十九、老子道德經曰：「立天子，置三公；雖有拱壁，以先駟馬，不如坐進此道。」意思是說：有位尊、貴富，權勢的上等人，不如修道、辦道也。
五十、順治皇帝曰：「吾本西方一衲子，因修流落帝王家。」後來順治皇帝到山西五指山出家修道。
五十一、求道以後，沒有真修實辦，將一貫貫於全身，行功立德，會愧對天恩師德的。
五十一、每個人累世以來，都有冤親債主，只有功德，才能抵消冤親債主。
五十一、修行人都有護法神保佑，只要多多行功了愿，都可以逢凶化吉，遇難呈祥，所以修道，就是將心性，融入生活中。
五十二、總之貫者，修道也，所以貫於身則身修，貫於家則家齊，貫於國則國治，貫於天下則天下平。
五十三、故雖然得一，而終不能身修家齊者，實得一未貫也。
五十四、曾子三省，乃是貫於心。顏回四毋，是貫於根。
五十五、得而未修，是得一不貫，不貫，則與無得無異。
五十六、所以一貫道，就是得道以後，將本性良心，實行貫通於日用尋常間，成為有道有德的正人君子。
五十七、一貫道是有天命的，所以能夠傳授三寶心法，讓修辦道者歸空以後，面目祥和、微帶笑容、身軟如綿，甚有異香滿室。
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