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修行的核心～～瞭解宇宙的運轉之道，順天之道而行

一般人的憂悲惱苦，都是因為不瞭解「三法印」～無常、緣起、無我。

很多人進入佛門之後研讀佛經，對「三法印」這些名詞，都會、都懂、都知道，師長也會跟我們解析，很多經典教理也都會提到這方面。

問題是，我們往往只把這些當作名詞、名相，當做一個知識、知見，而很少真正深入實修實證去體悟，因此煩惱還是煩惱。

雖然口中常唸無常、無常…，但遇到境界現前，一樣又跟「無常法印」在對抗。

眾生的憂悲惱苦，主要原因就在於抗拒「無常法印」，不願意接受無常變化，心靈裡面總是一直在抓常、抓恆常。我所要的，就希望能夠恆常不變；我所不希望、不要的，就希望趕快、趕快消失流走。

眾生用「自我」意識，要去主宰無常法流、無常法印，卻常常事與願違，於是憂悲惱苦、得失心就不斷。所有的憂悲惱苦，根本原因就在於一直在抗拒無常法印。

中國《易經》裡面所講的「變易」，就是指現象界的一切都一直在流動生滅變易，佛教稱之為「無常法印」。「法印」就是宇宙的真理、運轉法則。

一般無明眾生跟佛陀、智慧者他們的區別就在此。你說「明」或「無明」，到底「明的」是什麼？「無明的」又是什麼？也都在此。

「無明」就是對宇宙的運轉法則，不清不楚、不瞭解。當我們不瞭解宇宙的運轉法則，跟宇宙的運轉法則對抗（抗拒）叫做顛倒夢想、自討苦吃。我們在跟宇宙的運轉法則對抗（抗拒），一直希望花朵不要凋謝，但是偏偏沒幾天，花朵就是會凋謝。當花朵掉落了，就有得失心、失落感、又哀傷，不願意去接受實相…。因此，憂悲惱苦就在於不接受「無常法印」。

但是，不要以為說：這樣我很清楚、我知道了、我瞭解了…，就事情都解決了。通常你都只是停留在知見上的理解，沒有透過實修親證，這些知見都只停留在表層，淺層而已，在潛意識，深層意識裡面還是在抗拒，沒有深入到裡面去淨化。

表面上好像知道「無常」，但是在歷緣對境之中，抗拒的習氣、習性馬上呈現出來。知道歸知道，遇到歷緣對境，還是做不到！於是就產生很多的憂悲惱苦。

那些明者、智慧者、解脫者、開悟者，就是清楚證悟到宇宙的運轉法則是不可抗拒的，我們無明、顛倒夢想，才會去抗拒它。當你了悟真理實相之後，會看到運轉法則 ～「無常法印」的神聖、奧妙，於是就會順天之道而行。

所謂的「開悟」，體道、悟道、行道，得道之人，其中一項很明顯的特徵，就是瞭解宇宙的運轉之道，順天之道而行。

佛陀就是了悟宇宙的運轉法則，從此之後，所有作為都不會去對抗宇宙的運轉法則。得道之人，就是順天之道而行，也就沒有憂悲惱苦。

宇宙的運轉法則不是宿命，它是緣生緣滅，而且每個人都有起心動念，起心動念就是一個很重要的因緣。在這無常變化的法流之中，要加入什麼因緣，就看你是「明」或是「無明」。

如果在無明的情況之下，加入的是很多的苦因 ── 苦的種子，但是你不知道！結果沒多久之後，呈現了苦的果實出來。但是，通常一般人卻是找不到、也發現不到苦因是我們自己播種的，於是在無明情況之下，很多作為就跟「三法印」背道而馳。

記得！三藏十二部佛法的核心，就在於「三法印」、「四聖諦」。所有的講經說法，所有的修行法門，就是要讓我們去體悟「四聖諦」。透過「四聖諦」的聞、思、修，主要就是要徹底了悟「三法印」。

當我們真正瞭解宇宙的運轉法則跟一切眾生的生命實相之後，自然就不會背道而馳，而來到《心經》所講的「遠離顛倒夢想」。這些都是跟我們有沒有明覺開發，有沒有開發法眼，有沒有去見到活生生的法，有絕對的關係。

如果明覺沒有開發，根本就看不到、也覺悟不到。如果沒有去看這些活生生的法，這就還是落在知見上面。所以，為什麼從「早覺」── 覺醒過來開發明覺，再從「聞鐘聲」就能夠處處去見法？

因為現象界所看到的一切，都在跟我們講經說法，一切都是佛法，問題在於我們看得懂或看不懂，就這樣而已。你看不懂，就繼續處在苦海裡面浮沈；你看得懂，就處處見法，開啟智慧。

（摘自空海法師2010年10月開示之《毗尼日用》內容）