『悲智雙運』與『定慧等持』
『悲智雙運』
學佛修道者，其修行必須要兼顧『慈悲』與『智慧』，才能證得『福慧兩足尊』之佛陀果位；茲就『悲智』方面而言，略可分為下列四種人：
（1） 有悲無智之人。
此種人 稱之為『爛好人』，因其有悲無智而惹火燒身（譬如見路旁有人被車撞傷，而肇事者逃逸無蹤，因慈悲救人，沒先報案或找得在場見證人，而莽撞地載傷者就醫，設若傷者未醒並且因失血過多而死亡，此時可能難以脫免肇事致人於死之刑責；
又設若不問清楚受施者之用意，而借用【布施】菜刀，受施者卻用之殺人者）
（2） 有智無悲之人。
此種人可能利用其智慧（世智辯聰）違法亂紀，殺燒擄掠，而逃避刑責，或因法網恢恢，終繫囹圄，或雖逃避今世，來世尚須償還（所謂『假使百千劫，所作業不亡，因緣際會時，果報還自受』）
（3） 無智無悲之人。
此種人是純粹凡夫眾生，不信因果，斷見常見，為所欲為，此種人『為非作歹』時，因果怕他，但是事跡敗露，受到『因果報應』時，才怕因果，已懊悔莫及。
（4） 悲智雙運之人。
此種人是真正學佛修行者，深信因果，皈依受戒，不但『受持一切律儀』、『修學一切善法』，而且『饒益一切有情』，自利化他，福慧雙修，畢竟當來得成就『佛道』。
『定慧等持』
學佛修道者，其修行必須兼顧『禪定』與『智慧』，才能由『戒』生『定』，再由『定』發『慧』，換言之，即須『戒定慧』三學等持，才能了脫生死，超出三界。
又就『定慧』方面而言，亦可分為下列四種人：
（1） 有慧無定之人。
此種人之智慧是屬『世智辯聰』，非『真慧』，不能超出『三界』，了脫生死。
（2） 有定無慧之人。
此種人之禪定屬『四禪八定』，只能生『色界天』或『無色界天』，頂多生『非想非非想天』，享受八萬大劫之天樂，最後不免再墮入『六道輪迴』，是故終究亦不能了脫生死。
（3） 無定亦無慧之人。
此種人若持『五戒』，得生人道，若造『十善業』，得生天道，若『貪業』重，則生餓鬼道，若『瞋業』重，則生地獄道，若『癡業』重，則生畜生道。
（4） 定慧等持之人。
此種人方是真正會修行之人，必能了脫生死，超出三界，蓋此等人能由持戒而生『定』，再由定而發『慧』，此種慧才是『真慧』，所謂『一燈能破千年暗，一智能除萬劫愚』是也。
總而言之，學佛修道者，必須『悲智雙運』『定慧等持』，否則若只修福不修慧，頂多生為『國王之大象，身上戴滿瓔珞』，享受山珍海味、被照顧得無微不至，亦只是畜生道眾生；
若只修慧不修福，頂多證得『羅漢果位，但時常托空缽』，雖已了脫生死，但常托空缽而挨餓，若更想『成佛』，則如緣木求魚、刻舟求劍，希望渺茫。
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