蘭亭集序讀後感
好友送我王羲之的蘭亭集序好文章,令我感受良多…感恩
全文:
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，
映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
永和九年，癸丑歲時，三月上旬的時候，
我們聚會在會稽郡山陰縣的蘭亭，
舉行修禊之事。眾多賢能的人全部聚集在一起，年少年老的都會合一堂。
蘭亭這個地方有高大陡峭的山嶺環抱，茂密的樹林，修長的叢竹。
又有清澈湍急的溪流，景物相互襯托照映在亭子左右，
引溪水為曲折環繞的水流，在上游放酒杯，任它順水流下，
停在何處，則由某人取酒杯而飲，依次而坐，
雖然沒有絲竹管弦樂器合奏的盛況，
喝杯酒吟首詩，也足以令人痛快地談著深遠的情思。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，
所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
這一天，天氣清明爽朗，溫暖的風和順舒暢，
抬頭可以觀看宇宙的浩大，俯身可以察見繁多的事物，
遊覽景物，開暢胸懷，極盡耳目視聽的享受，真是人生樂事。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；
或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，
暫得於己，快然自足，不知老之將至。及
其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。
人們彼此生活在世間，俯仰之間便是一生。
有的人把自己理想抱負，與友人在一室之內傾心談論；
有的人則寄托於自然，行為狂放不羈。
雖然他們取捨內外的方式千差萬別，安靜躁動的性格各不相同，
但是，當他們樂於所遭遇的事，暫時自得，感到痛快滿足時，
都會忘記衰老即將要來到。
等到厭倦於所追求的，情感隨事物變遷，感慨就隨著來了。
榮之心得
感概來自於”無常“，要把無常視為正常，
醉心於感官的追求，倒頭來一場空，
相信有無常在逼迫著我們，那你要去找到一個永恆的極樂世界啊
向之所欣，俯仰之間，已為陳迹，猶不能不以之興懷。
況修短隨化，終期於盡。古人云﹕死生亦大矣。豈不痛哉！
從前所感到歡欣的，短暫的時間就成為歷史的陳跡，
尚且不能不為之引發感懷。
更何況人的生命長短由造化作主，終究有窮盡的時期。
古人說：死生也是件大事。這怎麼能不讓人悲痛啊！
榮之心得
生命長短由造化作主，也是由命運作主，
命運取決於自已，有人天天快樂積善
德，有人卻日日辛苦累罪報，豈不哀哉！
死生也是件大事，佛云：大事未明，如喪考妣，
在生死的面前是否己可不憂不懼，
平時是否已做最好的準備，至於生死，
隨時做最壞的打算，問題是死後要歸何處?
傾刻戲罷鑼鼓歇，不知何處是家鄉?
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！
故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。
後之覽者，亦將有感於斯文。
每次觀覽前人所發感慨的緣由，就像契約那樣一致，
沒有不面對文章嗟嘆悲傷一番的，但是心裡卻不明白原因。
我當然知道把死和生看成一樣是虛無怪誕的，
把長壽與短命齊觀是荒誕胡亂的。
後人看待今人，也就像今人看待古人，這正是事情的可悲呀！
所以列出與會者，記錄他們所作的詩。
雖然世代不同，事物各異，但觸發感懷的原因，它們是一樣的。
後世閱讀詩篇的人，也會因這些文字而有所感慨吧。
榮之心得
凡人會因生死而痛苦，在於對生死未拉平！
只想上天如何如何對待我，卻從未想我們自己應如何對待上天，
好像只看到生未看到死，這就是生死未拉平！
天地不仁，以萬物為芻狗，
聖人不仁，以百姓為芻狗?天地的不仁，正是祂的大仁，
否則老而不死，痛苦至永遠
在無常的逼迫之下，世人誰不感概，
以前的我是如何如何?重要的是把握當下，
積極尋找一條永恆的康莊大道，速積德勤行善
如果你對上天的一切安排，人生所有際遇，都心存感激滿懷謝意，
必將啟發你的無窮智慧潛力,
等到有一天要離開這個血肉之軀，因為沒有執著所以了無牽繫
因為沒有無明所以無憂無懼，
在仙樂飄飄中受諸佛迎迓的就是奮發有為的你，
在永恆無極理天裡令人安慰的也是光明清靜的你…..
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