三法印的精義－天祥樂山社部落格

三法印的精義 活佛師尊慈語

三法印是佛學上三乘（聲聞、緣覺、菩薩）共學之重要基本學理。蓮華經云：「一切行無常，一切法無我，及寂靜涅槃，此三是法印。」這無常、無我、無生無滅，乃是區分佛法與外道之準繩，凡印證契合此三大真理者，即為佛法。

修者從現象得知「法」之無常性，從性質得知「法」之無我性（自性），更進一步要親身踐履，體證無生滅之實相。正本清源，直探本心，達涅槃寂靜，不動不染，無為而成之境界。

佛說種種法，無非使眾生自求覺悟，自證自性。需知佛法之真理若不能實證（實行與體悟親證），即如知而不行之世間法，不能得其大用。

佛法之卓越即建立在它的永恆實踐上，易云：「天行健，君子以自強不息。」故學道最重體悟實行真理，從而消滅自己與一切眾生之痛苦和煩惱（煩惱即菩提，無二無分），啟導本覺之自在解脫。

佛法不只是哲學、哲理之解說。它雖然是一種引導啟信得覺之方便權宜，但卻深藏宇宙生命本體之真理。它的推行是永恆性，它的包融是無微不入，大而無外，小而無內者也。

修士若把道當哲學、學問來參詳，當考據學來研究，則猶如數他人之珍寶，又如畫餅充飢，是得不到實益者。在平常生活之實踐上，若困厄橫逆之所加時，忽能顯現澄澈空靈之覺心，立即觸境生機，感而遂通，因機生慧而深獲大用矣！

大乘菩薩道為何能入生死而不畏，行大慈而無緣，轉煩惱而菩提，住世間如涅槃，轉法輪如禪定？此三法印之功也。白陽弟子即然得逢正道，榮擔天命普渡三曹，豈可不深悟三法印之精義乎？

心經云：「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」諸法乃因緣而生，因緣而滅。此即教人要超越一切法、一切事、一切有無、一切好惡、一切高下先後之徹底解脫、連空性亦要弗執，而達於一切畢竟平等。

佛法之空性為一畢竟空，唯依大用流行之萬千現象（因緣）而立，而此漂流於「無常洪流」上之一切現象，如悲歡離合、生死榮枯等，無一不當體即空。即空矣，則苦樂悲歡，榮辱得失之心境，頓清淨於此空性不生不滅之清涼甘露法喜道悅之覺醒中。大乘菩薩能入生死不畏生死，入地獄而捨我其誰，皆是此「畢竟空」之法藥有以致之。

人因「我執」而受五蘊、六根之困撓，因此對「無我」難以瞭解與接受。西洋哲學言：「我思故我在」，亦是在說明眾生很難擺脫「我執」之拘束。究其原因當然是眾生對身命、財產，乃至山河大地之過分執著。而佛門以「空」門得入涅槃地辛勤度眾。「空」無非是「人我空」與「法我空」。

「法我空」無非在空卻「世間生死法」與「出世涅槃法」，亦即體悟生死輪迴與解脫涅槃之虛幻性，如此方能不畏生死之苦，不欣涅槃之樂。

涅槃經云：「佛性名第一義空，第一義空名智慧。所言空者，不見空與不空……空者一切生死，不空者謂涅槃。」此段經文明白的告訴世人：所謂「佛性」，就是「第一義空」。所謂「智慧」，即悟得此第一義空；不空而空，空而不空之真空。