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◎   人與動植萬物彼此間的關係行為，會產生一種決定命運的力量叫業力。一個人身所作所為，口所說的，心意所想的，稱為身、口、意三種業。這些業力會導致人的痛苦或快樂，而別人的痛苦或快樂反射回來，也變成自己的痛苦或快樂，結果自作還是自受，我們稱之為因果。

◎   人一生所作所為，不管你是否記得，有如電腦儲存般，都記憶在心靈中，而這種記憶的印象，在心靈中發出意識波，牽引著對方所發相對的意識波。例如你傷害了對方，不論對方是否知道，你的記憶意識波，必吸引著對方受害者所發怨恨的記憶意識波，冥冥之中使因果關係的雙方，都脫離不了報應的引力範圍，一般人對人生不可解的遭遇全歸於命，事實上完全是因果業報的關係。此種因果無形業報力量不受空間，時間的阻隔，跟隨每個人，從過去到現在和將來，直到永遠。

◎而因果關係即是輪迴的根源，輪是車輪，迴是迴轉，像車輪似的重複轉動。吾人從地球、天地的秩序可知，地球繞太陽一次為一年，分春夏秋冬，寒暑交替。地球自轉一次，分晝夜，循環不息。地球本身就是輪迴的樞紐，天地日月，日為陽，月為陰，陰極陰消陽長，陽極陽消陰長，陰陽互換，故地球存南北兩極，兩相對立。凡天地之間，日、月照臨之下，地球上之萬物，都是在陰陽交替循環的範圍裡，那有不受到輪迴的牽引呢？

◎人得天地之氣而生，受日月精華之氣而長。生命無時不在天地覆載之中，無時不在日月照臨之下，息息相關，人豈獨能不輪迴？所以亦隨陰而陰，隨陽而陽。當月亮出現時為陰，主靜，人隨之靜而休息。太陽出現時為陽，主動，人隨之動而工作。生命萬物，莫不隨天地流行而變化：或陽極陰生，輪到陰間作鬼，陰極陽生，輪到陽間為人，此陰陽消長之變化是天地日月輪迴的原理，也是人類生命萬物輪迴的定義。

◎輪迴的方式有天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道六種：
1.天道-是氣天諸神的仙神，靠生前行善之力，死後靈魂升上天上，享受福樂，但福盡仍須下地投胎，不能超出氣界，了生死。皆有時間性，時至則按剩餘因果轉為其他五道。
2.人道-人的地位居於天道之下，修羅之上，人間有苦有樂，具生老病死，生活壓迫等各種問題。人因因果不同，故在形貌思想、行為、享受、智慧、壽命等皆有不同。死後亦因因果善惡不同而在六道上輪迴。
3.修羅道-生前行善力而升天，享天福，但嗔心偏重好爭鬥，色慾未斷，有天之福，而無道德，也有時間性。
4.地獄道-地獄道眾生，生前皆是造業深重，故死後即入地獄受苦，刑具種類至多，地獄實乃地心引力，大抵生前行惡物慾重者即墜入此引力之中，時間長短不一，最長著為十八無間地獄，大火遍滿，萬劫不能超生。
5.餓鬼道-屬鬼類，因飢渴而不能得飲食故曰餓鬼。生前行惡，貪心重，不肯佈施，死後不能得飲食，有時間性。
6.畜生道-有鳥獸魚蟲之別，生前行惡，癡心偏重者生之。心惡者為虎狼，心毒者為蛇蠍，孽重者為水族類，次為走獸，最輕為飛禽，其輕重不能一概而論，有時間性。

◎人道上輪迴有富、貴、貧、賤四種。富到極點而產生貧窮，尊貴到極點而產生卑賤，因為持有尊貴和富有的地位，即在消耗一個人的福報，貧窮到極點而產生尊貴。物極必反的原理為人到極點則輪迴到物，物到極點則輪迴到人;人用盡其福報即淪為物，物了業並能懺悔後即轉為人。

胎生、卵生輪迴到濕生、化生，反之亦是。生生死死，宇宙是個大輪迴，萬物是個小輪迴，有惡報的輪迴，有善報的輪迴，誠如鐘錶一樣，輪來輪去的變化，完全取決在因果業力。無論何人，除非他求了道，力行修道，使靈性重生，回歸上帝領域，不然是永遠跳不出這個輪迴圈的。
輪迴是按眾生所造之業而定，眾生所造的業不同，故有不同的命運，業力輪迴是理，理是道，道是萬物、是萬善，是存在每個人的心中的道德觀。

◎蓋造成輪迴之根源，皆由於人生在世，利慾薰心，不知修善行功所致，如果能立志修煉，皆可超脫輪迴，即使貴如天子，亦要修持，試看昔時，伏羲拜鬱華，二叩峨嵋；神農拜赤精，荷鋤終南；軒轅拜廣成子，三跪崆峒；梁武帝參拜志公，甘餓台城。又貴如太子公主，例如釋迦乃是悉達多太子，周遊四門，見生老病死之苦，往雪山參拜燃燈；真武亦是太子，看破紅塵，赴武當修煉，拜妙樂天尊學道；而觀世音乃是公主，願受魔考而不退志，拜燃燈修道。又貴如公卿，漢張良，身為留侯，拜黃石公；白侍郎及夫人拜鳥巢禪師；蘇東坡拜佛印；呂洞賓拜正陽，羅狀元拜重陽，均能超出輪迴。

至於富也要修持，諸如家財萬貫龐居士，李道成，博天真，馬丹陽，捨財行善，俱能超出輪迴。又至於貧賤，更應修持，再貧莫過於顏回，簞食瓢飲居陋巷；曾子捉襟見肘；子夏納履踵決；子路百里負米；邱祖日化三家，夜化七里；李鐵拐衣衫襤褸，都能超出輪迴。故一切眾生，上至帝王，下至庶民，胎卵濕化四生，修之皆可成道，何況人為萬物之靈，豈不能成仙作佛乎! 只要堅志修道，功圓果滿，自能超出三界五行外，免受輪迴之苦。