超越生死見當前 王進益講師
前言：
在世間法上，整個社會生態生命現像，人人都想超越別人，不想落於人後，為人父母為了不讓自己的子女，輸在人生起跑點上，從小就讓子女補習學才藝，希望自己的子女多才多藝超越別人，當然這是為人父母的心聲與心志。
為了超越別人也激發自己奮發向上的精神，進而帶動整個社會進步與繁榮。
但在出世間法上，超越生死則不同，超越生死則是要超越自己，戰勝自己，打敗自己，因生死來自自己，是自己讓自己有生死，自己是自己最大的敵人，最大的障礙，最大的關卡。與外在別人沒有關係，俗話說：色不迷人、人自迷，酒不醉人、人自醉。
誠如中庸云：子曰：『人皆曰『予知』，驅而納諸罟獲陷井之中，而莫之知避也。』
我們都會說；我知道，我知道，自驅自納於陷阱之中，為何不知閃避呢？
超越自己一分就能超脫一分，聖佛菩薩之所以能成就，因已超越了自己。
王陽明先生說：『聖人之所以為聖，只是《其心》純乎天理，而無人欲之雜。』
孔聖人自述其生命歷程：『吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。』
聖人已超越自己，當家做主 ，自由，自在，故從心所欲不踰矩。
〈 一〉何謂超越生死 ：
簡單的說就是無有生和死，超越生死是聖人的知見，誠如：
五祖弘忍大師云：『世人生死事大，爾等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷福何可救？』
世人的知見是求福，而聖人的知見則是求出離生死苦海。過去諸佛菩薩，高僧大德修行人，放棄一切 ，勤苦修行，就是為了生死大事。
詩云：『一缽千家飯，孤僧萬里遊，為了生死事，乞化度春 秋。』
陸 洲禪師云：『生死未明如喪考妣，生死已明如喪考妣。』
故超越生死，第一要悟入聖人的知見。
師尊大人曰：『不明理、焉修道，理念正確倒不了。』
院長大人曰：『不知生死大事，何來人生的立志。』
〈二〉超越生死見當前的分段說明：
超越生死：是大宗旨、大綱領、大難事。
師母大人曰：大宗旨 超生死
道德經云：『圖難於其易，為大於其細，天下難事必作於易，天下大事必作於細。』
見當前：則是近處、小處、細目。
誠如：顏淵問仁。子曰：『克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？』顏淵曰：『請問其目？』子曰：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』顏淵曰：『回雖不敏，請事斯語矣！』
克己復禮，是大處、遠處、
請問其目，是細目、四勿則是小處、近處、
所謂大處著眼，小處著手。
中庸云：『君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑。』
〈三〉超越生死為何《見當前》
就如前所說，是細目、是近處、是小處、也是關鍵、關係、關連、超越生死之所在
師尊大人曰：『問徒因何要修道，為了生死大因緣，此一關鍵今不了，萬劫輪迴無休完。』
1 例如見當前大普渡因緣：
老前人曰：『天道普渡之因緣，在於昭明眾生已沉落之性靈，若不是普渡世俗凡夫無緣得道，故應重視之。』
所謂普：是普遍、平等的、沒有門檻、普被三根人、如天雨普降萬物同霑。
師尊大人曰：『天道應運開普渡，聰睿愚鈍盡含容。』
佛門大大開有緣快快來，師找徒，道送門庭，六萬餘年來輪迴今朝得遇上，錯過普渡再遇難。
師尊大人曰：白陽天道開辦，白陽期選棟樑，白陽年要回家。
2 見當前明師一指點：
師尊曰：佛前受一指，修行正當時。
師母曰：大明師，指一點，大覺悟，在眼前。
三曹普渡是天地一大事，求道是人生一大事，修道是要完成生死一大事。
求道當天是人生的轉捩點，種下修行覺悟的種子，是漸是頓因人而異。
明師當前一指明：一切眾生本來是佛，原來道在自身，佛在眼前。
明師當前一指點：眼前即是光明路，是回家的路，是超生了死之路。
明師當前一指開：開啟智慧之門，良心發現，佛心流露。
俱胝和尚因天龍禪師的一指，而得大悟。其自謂：『吾得天龍禪師一指禪頭，平生受用不盡。』
永嘉玄覺大師云：『自從認得曹溪路，了知生死不相關。』
明師一指是祂力、是佛力：
師尊大人曰：『修道賢契當了解 因何師命要遵辦 師者授業並解惑 啟蒙破迷賜今言 點爾玄關生死路 恩德似海又如山』
詩云：『讀破金剛經，唸透大悲咒，不遇明師指，永在輪迴受。』
誌公禪師：『不遇明師出世，枉服大乘法藥。』
詩云：『不知到底一歸何，是以神光拜達摩，立雪少林為何事，只求一指躲閻羅。』
明師一指點：撥開生死路，先立於不墮之地，在因地上只要今生好好修持，立愿了愿，常住道心，則不再墮入六道輪迴。
故沒有明師一指點，超生無期，了死無路。
３ .見當前這一世的因緣：
見當前這一世能為人，遇普渡、受師一指、發心修行，宿世因緣非凡俗，這不是自大，而是肯定修行的難能可貴。
師尊大人曰：『大道尊貴人莫睹 如何表達如何言 爾等聞道能生信 歷世根緣必非輕』
又曰：徒兒一定要承認自己的根基，方不會質疑；徒兒一定要確認自己的因緣，方不會可惜；
普照禪師云：願諸修道之人，莫生怯弱，須發勇猛之心，宿世善因，未可知也。若不信殊勝，甘為下劣，生艱阻之想，今不修之，則縱有宿世善根，今斷之；故彌在其難轉展遠矣！
師尊大人曰：『難得有一世的因緣千萬要善握善惜。』
今生明、來生明、生生明，今生不明，來生也不怎麼清醒。
４ .見當前這一身：
此身雖是臭皮曩四大假合，但人身難得，但有人如是說，二十年後又是一條好漢，那可說不一定。
佛曰：得人身如爪上塵，失人身如大地土。
詩云：『貪名逐利滿人間 不如破衲道人閒 籠雞有食湯鍋近 野鶴無糧天地寬 富貴百年難保守 六道輪迴易循環 勸君早辦修行路 一失人身萬劫難』
子曰：『工欲善其事，必先利其器。』
身者器也，如何善用、應用、當前這一身。
老子曰：『吾愛此身，吾患此身。』
永嘉大師云：『無明實性則佛性 幻化空身則法身』
此身是善用，或是惡用，是關鍵。
此身若是惡用：是罪身、業身、孽身、生死輪轉。
此身若得到善用：是載道之器，是道身、是德身、是行功立得之身，所謂借假修真
普照禪師云：『今值人生，為萬物之靈，不眛修真之路，實謂盲龜遇木，其為慶幸』
5. 見當前這一步：
禪師云：『是知欲行千里，初步若錯，千里俱錯。』
所謂：『是道則進 非道則退』
如果當前這一步，是錯誤的一步，則要迷途知返，懸崖勒馬，急流湧退，否則一失足成千古恨，再回頭已百年身。
對聯：『若不回頭誰替你救苦救難 如能轉念何須我大慈大悲』
老子曰：知止不殆 『 所謂非道則退』
聖人告訴我們，要戒慎恐懼，如臨深淵，如履薄冰，如危如懼，如踏虎尾，方足以持之不失。
如果當前這一步：是步聖途的腳步，就要，『是道則進』
雖然是一小步，但只要能一步一腳印，前後相隨，步步堅定，步步堅信，這是通往回家的路，邁向超生了死之路。
人生每一步，『進退皆有道，進退皆智慧。』農夫手把青秧插滿田，以退為進，這是退之道。收割進一步，這是進之道。
我們開車不可能只往前開，有時後要倒車，這是以退為進，也是退之道。
六祖惠能大師：時機不對，藏在獵人隊十五年，隱居以求之志，這是，非道則退。
一日思惟：「時當弘法，不可終遯。」這是，是道則進。
6. 見當前這一念 ：
人人皆有念人，不可能無念，就連諸佛菩薩也一樣，佛 念念不離自性，菩薩 念念不離眾生。而我們這一念呢？
當前這一念，是念念攀緣，還是念念遷流，是念念精進，還是念念觀照，念茲在茲，朝斯夕斯，念念不離『這個。』大學曰：『顧諟天之明命』
當前這一念，是道念、還是私念、是理念、還是欲念。
當前這一念，念善則行善，念惡則行惡，念正則行正，念邪則行邪。
六祖惠能大師曰：一念思量，名為「變化」。思量惡事，化為地獄，思量善事，化為天堂，毒害，化為龍蛇，慈悲，化為菩薩，智慧，化為上界，愚癡，化為下方，自性變化甚多，迷人不能省覺。念念起惡，常行惡道，回一念善，智慧即生。
念力，念是有力量的，生命的，禍福吉凶，苦樂喜悲，天堂地獄，成敗昇降，乃牽繫於這一 念當中，我們當要『善自護念』，不忘照顧。一念善，善未為吉神隨之，一念惡，惡未為之凶神隨之。
六祖曰：『一念修行 自身等佛』一念清淨、慈悲、平等、當下與佛平等，我們怎可不修，放失當前一念呢？
7. 見當前這一世間：
我們生存在這人世間，無法離開這世間而生存，當然也沒有比這世間更好生存。
這個世間，是個五濁惡世，是一個欲的世間，塵的世間，業的世間。是個花花的世界
到處是陷井、誘惑。
老子曰：『五色令人目盲 五味令人口爽 五音令人耳聾 馳騁田獵令人心發狂』
活佛師尊曰：『物質文明巔峯近 五彩東土景繽紛 人誕斯世最易惑 聲色貨利日夜薰 聲色叢香迷人易 埋沒英雄少壯男』
師尊大人曰：在滾滾紅塵修道不容易，有太多吸引力。
超越生死，就是要如何穿透世間的迷惑，通過世間的考驗與磨鍊。以廣大的智慧，突破塵緣醒悟迷津，一部電影，名叫「衝出封鎖線」要如何衝出封鎖線一樣。
塵世間雖是一個五濁惡世，卻是一個最好的道場，一個最好的修鍊場所，所謂『天鼎地爐』，透過塵世間的，『文烹武煉』成就了無數的佛、菩薩。
佛生在人間，求道在人間，修道在人間，成道在人間，並非在淨土所成就的，和其光同其塵，在塵離塵，在境離境，在欲離欲，在俗離俗。
佛曰：『蓮出汙泥而不染 心離諸相而無塵』
經云：『高原路地不生蓮華 卑濕淤泥乃生此華』
禪師云：『不壞世間 而超世間 不捨煩惱 而入涅槃
