莊子 齊物論 (十五) 懷抱宇宙的聖人
【經文】：
長梧子曰：「是黃帝之所聽熒也，而丘也何足以知之！且女亦大早計，見卵而求時夜，見彈而求鴞炙。予嘗為女妄言之，女以妄聽之。奚旁日月，挾宇宙？為其吻合，置其滑涽，以隸相尊。眾人役役，聖人愚芚，參萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相蘊。
【解釋】：
長梧子說：聖人的境界連黃帝都疑惑不明；孔丘如何能知曉完全呢?而你聽到孔丘的隻字片語，就斷言是妙道之行，這未免也太急切了吧!
你不過見到一枚蛋，就想在蛋裡求雞；不過是見到了彈弓，就想求那被彈弓擊落的斑鳩，這樣太可笑了吧!
我嘗試著為你妄言一番，你也姑且聽一聽吧…..是這樣地啊!
聖人以日月為臂膀，懷抱宇宙，和天地萬物化合成一體。置世間於雜亂昏闇中而不顧；視奴隸與帝王同樣的尊貴。
眾生被各種事務所勞役，而自以為自己是學有專長，聖人卻顯得如此愚昧無知且平庸無用，他參揉億萬年代的無窮變化而領悟出，不去分別過去現在與未來，而以「一無分別」來成就此精純的大道。
在他眼中的萬事萬物沒什麼是非與砥觸，而相互積成，渾然一塊。
【啟示】：
天地本來是大我，而人就是一個小我；如何與萬事萬物相互契合？人為三才之一，只要信心夠深夠真，當下即是與天地相合。
置世間昏亂於不顧，豈是聖人之胸襟?易云：一陰一陽之謂道；陰者，昏亂之象也!陽者，明治之象也!人世間有昏亂，有明治，正是大道運行的正常現象。
老子曰：「孰恣濁而待之以徐清?」誰能夠面對濁世而不妄言妄行妄動妄慮?安心的等待它逐漸地轉為清明 ？
濁世的人兒啊～若非自暴自棄，便自命為救世使徒…就像一群人沉浸在一個污濁的大湖之中，有人見水濁了，不堪救藥了，就在湖中撒尿、吐痰、亂踢亂動…心想：「反正濁了嘛!再髒也無妨…」
有人見湖水雖濁，但尚可救藥，於是拿了竹竿在湖中攪來攪去，希望把湖水攪清….，這是自認為好心的人以及自作聰明的人啊!他們對世間的貢獻比壞人更糟。
傳播大道的人，豈不是像那人群拿著竹竿想把湖水攪清的人?非也，得道就如同叫你：歇止吧!歇止你那顆自暴自棄的心，歇止你那自作聰明的心!歇止你禍亂社會的行為! 歇止你治理天下的作為!當一切都歇下時，濁土就會變成淨土。
視奴隸和帝王同樣的尊貴，就好像人的心臟和手指，心臟如同帝王，手指如同奴隸，但都是同樣一個本體，對它們的珍惜卻是相同的。
得道之人，縱然在道場的職責不同，在上天的眼中其實都是一樣平等；縱是尚未求道的人，不論是乞丐、小偷、無賴…，他們的本性都是和我們一樣的尊貴，所以禮敬眾生就是禮敬諸佛，人人本自俱足的佛性，不會因為你的富貴貧窮而有所增減的。
留言列表
