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莊子 齊物論 (十四)  聖人的標準?

【經文】：

瞿鵲子問乎長梧子曰：「吾聞諸夫子，聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道；無謂有謂，有謂無謂，而遊乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若？」

【解釋】：

瞿鵲子求教於長梧子說：我從孔夫子那裡聽來一個見聞：聖人不從事世間的事務，不求利益，沒什麼喜好與貪求，甚至也不攀緣大道，有時無所言說，但卻寓藏真實的教化，有時有所言說，但卻不存任何心機，就像風聲雨聲般…而遊於紅塵污垢之外。

孔夫子認為這樣的形容太疏漏了，不能傳達聖人境界於萬一，而我認為這就是修行妙道的依據了，你以為如何呢?

【啟示】：

古今聖人沒有無所是事的，孔子是教育家，佛陀是渡化眾生脫離生死枷鎖的人天導師，老子則做了一輩子的藏書史…，所謂不從事世間的事務，只是不汲汲營營為名利而苦心勞力。

聖人所做的是…上天付與他的使命，這使命也許是屠夫、歌妓、乞丐、皇帝…他們與世俗的人不同之處在於隨緣而不強求，所以在任何環境中都能自得其樂而隨緣渡化眾生。

諸苦皆由貪慾起，倘若沒有了貪慾，則不會惹來災禍，縱然有了災禍也是宿命難逃，而宿命除了償還也須化解，豈是逃避所能解決?

從前有一位禪師，他將一雙新的草鞋扔置在大街上數十日，無人取走，有人問他，他便說：我宿世以來未曾造偷業，所以此生豈會受失竊之報?

連大道都不攀緣，若能真正的無所求，則無所得，心經云：以無所得故，究竟涅槃。大道本來無形，豈是攀緣可得?唯有無求無得，方可與大道默契融合。