莊子 齊物論 (七) 天地一指 萬物一馬也
【經文】：
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也，以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
【解釋】：
用一根手指來說明手指不是手指，因為它不能代表全部的指頭，不如用其他的事物來說明手指不是手指，這樣比較容易瞭解；
相同的道理，用一種顏色的馬去說明馬不是馬，因為單一種顏色的馬不能代表全部顏色的馬，不如用其他事物來說明馬不是馬，更容易瞭解。
由此可知，天地與手指是一樣的，萬物與馬是一樣的。
【啟示】：
本段莊子引用戰國時代的名家公孫龍的白馬非馬論的思想，來說明天地萬物都是道所化育，萬物齊一的道理。
首先莊子提出：「以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。」因為單一根的手指頭，例如大姆指，不是手指的全部，手指還有食指、中指、無名指、小指…等。
莊子引例公孫龍的白馬篇，內容是這樣的：有一次公孫龍騎馬要渡關，被守關的人員阻止，守關人員說：「馬不可以過關。」公孫龍回答說：「我的白馬，非馬。」因為馬還有班馬、黑色馬、黃色馬、棕色馬…等等。
我的白馬不能代表全部的馬，守關人員被公孫龍的白馬不是馬，白馬不等於全部馬矛盾的話所難倒，所以就讓公孫龍出關。
例如你指定要一匹白馬，對方卻牽了黑馬、黃馬、班馬過來，你會接受嗎？
所以說：「白馬非馬。」莊子結論以：「天地一指也，萬物一馬也」的概念來做比喻，說明萬事萬物，是一體的，不能以偏概全，影射為人處事之道，不可以執著，固執己見，隨便批判別人，斤斤計較，而惹是生非。
修辦道者要體悟萬物一體的觀念，宇宙都是大道所化育，道德經曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」
易經曰：「無極生太極，太極化兩儀，兩儀生四相，四相成八卦，萬物生矣！」
濟公活佛曰：「一者包羅萬象，貫者貫通三千，道者道生天地，理者萬類之源。」
所以道能生育天地萬物，萬物都是 上天老母所生，既是 上天老母所生，我們應該回到 上天老母的身邊，才能返本還源，
故道德經：「夫物芸芸，各歸其根。」
修道之人，開悟到萬物齊一的道理，本性清清靜靜，事來則應，事去則靜，當人心與天心契合的時候，就能達到天人合一，歸根復命也。
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