天倫道場壇辦班恭請 郭明義點傳師慈悲
天倫道場於民國一○一年六月二日(星期六)晚上8.00-10.00，籌開壇辦班，恭請郭明義點傳師慈悲蒞臨慈照，天倫道場壇辦人員四百餘人與會內容如下：
l 中庸曰：「修身以道，修道以仁。」
l 慈與悲，是修道的重點，所以修道要充滿愛心，心中不能有恨的念頭。
l 修道好不好，要看他慈悲不慈悲，不是看他的金錢、名利、地位如何？
l 人心有二種力量，一種是仁，一種是恨。所以四書大學篇說：「堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。」
l 修道的使命，是化天下暴戾為仁慈，讓大家心中充滿愛心，充滿大慈大悲。
l 修道是要提昇我們的心性，讓心性不斷進化。
l 修道的第一個階段是----美感階段，就是讓我們的心裡有美好的感覺。
l 但是活在美好的感覺是短暫的，因為內心的愛、別、離、怨、憎、會，是永恆的。
l 修道的第二個階段是----道德階段，這個階段，不是內心喜歡不喜歡，而是正確不正確。雖然內心不喜歡，但是正確就要去做。
l 很多人不願意奉養父母，他認為會被綁住，而降低生活品質。
l 修道第一個美感階段，會讓你先樂後苦，例如北部有一個富商，蓋了一棟別墅，每一樓住了一個小三，目前雖然不錯，未來會痛苦無邊。
l 有一些道親，首先進入美好的階段，後來進入道德階段，這個時候苦惱一大堆。
l 所以修道不可以永遠停留在道德階段，而是要再進入第三個階段----信仰階段，才能讓心靈產生質變。
l 修道人一定要進入第三個階段----信仰階段，才可以樂善不倦，隨心所欲不逾己。
l 喜歡行善，樂善不倦，去惡向善，超凡入聖，這是進入第三階段----信仰階段的展現。
l 貪財好色，會考倒一大半的修道人，所以修道一定要經過三個階段：
n 美感階段。
n 道德階段。
n 信仰階段。
l 台灣前副總統呂秀蓮，聽說素食一年多了，她說美國前副總統高爾，為推行環保救地球，後來拿到世界和平獎，但是呂前副總統秀蓮質疑高爾為何不吃素。因為高爾還生活在道德階段，還沒有進入信仰階段。
l 信仰階段要靠道的力量，才能產生無限的力量，讓心靈產生質變，最後達到超凡入聖。
l 孔子說：「飲食男女，人之大欲。」如果能夠改變飲食習慣，進入吃素，就可以讓生命產生質變。
l 古代的人爵是公卿大夫，可以一呼百諾；現代的眾生，能夠修天爵，人爵從之，因為可以累積福報。
l 人類共同的願望，就是追求快樂。但是快樂是短暫的，如果能夠進入初禪階段－－靜默無言，就可以保持永恆的快樂。清醒的時候，能夠靜默無言，讓六根清靜───保持靜默無言，就可以保持永久的快樂。
l 法樂是永恆的，所謂常樂我淨。欲樂是短暫的，因為他是空苦無常。
l 老子道德經曰：「甚愛必大費，多藏必厚亡。因為寶藏藏得越多，以後的損失會更慘重。
l 欲望是無常的，一般人是賺錢養身，但是不會存心養性。
l 傳道就是傳你中竅，讓你一心不亂，終日煉神光，就能讓你產生法樂。
l 遠古的時候，南海天帝名叫「倏」，北海的天帝名叫「忽」，他們倆時常到中央天帝「渾沌」的地方遊玩，渾沌非常誠心的接待他們，因而成為至交。別人都有七竅，唯獨渾沌沒有七竅，（二眼、二耳、一口、二鼻等。）「倏」與「忽」便商議為「渾沌開鑿七竅」，渾沌同意了，於是他們每天開鑿一竅，到了第七天七竅都開鑿完成，當他們高興的時候，渾沌卻死掉了。
以上南華經的典故至今二千一百多年以來，很少有人能夠受用這則寓言，為何渾沌七竅皆無，卻居住在中央，又為何開鑿七竅以後，卻一命嗚呼？原來世人每日所追求的，都是六根逐六塵，例如眼觀五色、耳聽五音、鼻聞五味、口貪生靈、心生邪念、足行邪地…等等，七竅日日在非禮中亂視、亂聽、亂聞、亂言、亂動，每天耗散真氣，迷失本性，一旦真氣耗盡，本性迷失，焉有不死的道理？莊子的意思是希望世人，快快回歸本性，快快回歸中道！
l 把心收回來，就能夠讓你法樂充滿，好像顏淵一樣，孔子說：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
l 欲樂與法樂不可以並存，我們要從美感階段，進入道德階段，再進入信仰階段，才能產生永久的法樂。
l 君子引而不發，躍如也；中道而立，能者從之。
l 真正的迴光返照，是在覺醒而未認知的狀況下。
l 看佛燈能夠讓我們平心靜氣，這是沒有情緒的專注，叫做惟精惟一，允執厥中。
l 金剛經第三十一分曰：「一合相即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」一合理相，就是無極理天，一但說出來，就是兩極了，這就不是無極了（落入對待），好像無字真經一樣，不能說。又好像電腦鍵盤的delete鍵一樣，它是消除鍵，一按下去，全部資料都刪除掉，道理也是一樣。
惠能六祖這樣說：「心有所得，故即非一合相，心無 所得故，是名一合相。」說一個人，你的心若有所得 的心，這樣你就不是一合相。
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