從天道來談金剛經的真意
一.前 言
(一)千經萬典，都是在証明「明師一指點」
(二)末法眾生不明經意，故不能超生。
二.從天道來談佛經「如是我聞」的意義
(一)佛經之開頭語都有「如是我聞」這句話，可見這句
話是佛經的主要思想。
(二)如是我聞之解析
◎月慧菩薩云：「如--是形容大道，生天生萬物的道，
在天謂之道，在人謂之性；是--天命之謂性；我---
是真我；聞---是看到了，聽到了，明白了。
如是我聞，就是形容聞到了天地之真道，見到了自己的
真如性。也就是看見了本性，看見了大道，三期辦道，
明師一指玄關竅妙，若能了解其中真理，即是如是我
聞-----明了心，見了性也。」
三.從天道來談「一千二百五十人俱」的真意
(一)每部佛經都有〔一千二百五十人俱〕這句話，可見
這句話也是佛經的重點。
(二)此句並非指〔一千二百五十人〕來聽講，是另有所
屬；因聽佛講經，每次 都是人天百萬在聽，是不止
這些人的。
(三)此句之意是指〔佛法不離道〕
◎月慧菩薩云：〔一者一理，天地人萬物之造化本源，
二百者可以形容為一理所化之二氣，謂陰陽，五十者
可謂五行，所謂天地間之造化就是一理化二氣，二氣
化五行，天地陰陽萬物成矣。〕
四.從天道來談金剛經的真意
◎(法會 因由分第一)經文：
〔如是我聞，一時，佛在舍衛城，祇樹給孤獨園，與
大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊，食時，著衣
持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至
本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。〕
1.〔佛在舍衛城〕
◎月慧菩薩云：〔佛在舍衛城是地名，此地名是佛所住
的地方，所講道的地方，形容在人的本身玄關竅，大
地眾生皆有佛性，自性佛的玄關竅，以" 佛在舍衛
城"作為形容。〕
2.「祇樹給孤獨園」
◎月慧菩薩云：〔佛在傳道的時候，欲使眾生開悟，都
將止處以"言在此，意在彼"的方法，讓修道者去摸
索，所以"祇樹給孤獨園"雖然是孤獨長者所捐獻，確
是形容著"玄關竅"四週的環境狀態也。此猶如"紫竹
林中觀自在，白蓮座上現如來"這個對聯，有相等意
義。〕
3.〔入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已〕
1.乞食乃是〔親民〕的功夫，與天道救渡眾生之意，
不謀而合。
2.〔次第乞已〕乃是指佛視眾生皆平等，不分貴賤，
與天道所主張的〔佛性平等〕是一樣的。
4.〔還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而
坐。〕
1.去其不好的行為謂洗足，如儒家之「在明明德」
也。
2.〔還至本處〕之真意
◎月慧菩薩云：「當然人落後天，須要返回先天，就是
返本還原之義也，要返本還原，須要收拾衣缽，去掉
壞事不作，找到玄關主人，才可以返回本處故家
鄉。」
3.〔敷座而坐〕之真意
◎月慧菩薩云：〔佛在一舉一動中間，當然隱藏著無窮
的妙旨，外表是靜守玄，其實佛是啟示著玄關妙竅，
欲使弟子們了解玄關密意，古時候的傳道，若懂得玄
關止處，佛就可以傳教給他； "敷座而坐"是啟示弟
子們，覓玄關主人的意思也，玄關竅是至善地，猶儒
家之"在止於至善"也。〕
五 (善現啟請分第二)「應如是住，應如是降伏其心。」
◎經文：〔善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心
應如是住，應如是降伏其心。〕
◎阿耨多羅三藐三菩提心是正等正覺的心，就在著玄關
妙竅。
六 從〔無量福德〕來看天道的殊勝
1.（正信希有分第六）經文：
「 佛告須菩提：莫作是說，如來滅後，後五百歲，有
持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當
知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無
量千萬佛所種諸善根；聞是章句，乃至一念生淨信
者。須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無
量福德。」
◎月慧菩薩云：「章句，是指三寶章句。」
2.(無為福勝分第十一)經文：
〔
須菩提，我今實言告汝，若有善男子，善女人，以七
寶滿爾所恆河沙數，三千大千世界，以用布施，得福
多否？須菩提：甚多，世尊。佛告須菩提，若善男
子，善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他
人說，而此福德，勝前福德。〕
◎月慧菩薩云：〔於此經中---是玄關竅，易經之"黃中
通理"的黃中，有相等之意思。
3.(如法受持分第十三)經文：
〔
若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人
說，其福甚多。〕
4.(福智無比分第二十四)經文：
〔須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是
等七寶聚，持用布施，若人以此般若波羅密經，乃至
四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不
及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。〕
5.(應化非真分第三十二)經文：
〔須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布
施，若有善男子，善女人，發菩薩心者，持於此經，
乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。〕
七、從〔人天供養〕來看天道的殊勝
◎(尊重正教分第十二)經文：
〔復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此
處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況
有人，盡能受持讀誦。須菩提，當知是人，成就最上第
一希有之法，若是經典所在之處，即為有佛〕
◎月慧菩薩云：〔當知此處----知至善地也，玄關之
竅也。〕
◎月慧菩薩云：〔"所在之處"是本性的止處，亦是玄
關竅也；"即為有佛"〔是指玄關竅內有佛，即是自
性，自性即是佛性〕
八、從〔成就第一希有功德〕來看天道的殊勝
1.(離相寂滅分第十四)經文：
〔爾時，須菩提，聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，
而白佛言：希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔
來，所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊，若復有
人，得聞是經，信心清淨，即生實相，當知是人，成
就第一希有功德。‧‧‧須菩提，當來之世，若有善
男子，善女人，能於此經中，受持讀誦，即為如來，
以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊
功德。〕
◎月慧菩薩云：〔是須菩提得道的當時，被佛指點玄關
竅之時。〕
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